陈源初:中国当代艺术的价值观
中国改革开放以来成为了世界第二大经济体,中国的经济的发展成就是举世瞩目的。中国当代艺术能否体现出这种文化上国际形象呢?用何种文化的形象来屹立于世界呢?新潮美术运动借用西方现代艺术的各种语言形式,来破除长期笼罩在中国艺术界的以服务政治意识形态为己任的社会主义现实主义一统天下的局面,提倡思想解放和自由精神,因而充满了人文主义的理想和自由个性的主张。在1980年代的后期,艺术界出现了纯化艺术语言的呼声,其起因是为了纠正新潮美术中部分作品的粗糙画风。语言的纯化是指绘画语言的技法层面,而语言对象的纯化则是包含了题材图式,而且这种带有明暗空间造型关系和标识性的图式在当代艺术中比技法显得更加 突 出和重要,这就像语言学将语言分为能指和所指那样,没有单一的语言形式能指的纯化,任何对语言本身的纯化都同时包含了对所指的纯化。多年来中国艺术经历至今,传统的水墨书法篆刻不可能成为一种国际化的语言形态,只有油画、雕塑、摄影,包括一些新近的艺术媒介可以和西方进行交流,这是在今天世界范围内当代艺 术普遍使用的艺术媒介与语言形态。
中国当代艺术国际形象问题,从学术研究和理论探讨的发展历史看,在上世纪90年代,中国学术界和艺术界就开始出现了关于“全球化”和“本土化”的讨论,当时的讨论,早已大量涉及到身份认同的问题,价值认同的问题,以及中国艺术如何在世界范围内树立自己的形象,等等。身份认同的背后就是价值归属的问题。所以说中国当代艺术价值观的问题,在十几年前,在全球化和本土化的讨论中间就已经包含了很多理论上的思考和争论,这些从西方传来的本身是僵死和静止不 变的艺术媒介,艺术家们借鉴这些艺术语言形态。像中国经济改革开放后中国经济一直在向西方学习、借鉴、引资以促进和转化自己的研究开发一样,当代艺术也一 直在和西方碰撞、交流,寻求自我发展。中国艺术家们希望通过学习、借鉴和交流,寻找到再造中国当代艺术新形象的有效路径,希望中国自己的艺术能够经过当代文化的转换,形成一种当代艺术形态,能够立于世界当代文化之林。将中国当代艺术简单地看成是西方波普艺术的中国版本,显然无法说明为什么如此众多的艺术家能够在整个1990年代始终坚持这些热烈的理想和主张,套用了许多西方视觉经验的表现手法,艺术的生存环境即中国社会结构秩序的变化使这些表现手法成就了今天的艺术界基本形成共识。
任何时代的艺术都有其产生的特殊社会背景和价值观,价值观不仅与世界观和人生观紧密联系又各不相同,而且在现实的情境中,还与不同政治利益、经济利益和文化利益有着千丝万缕的关系。就文化利益而言,就是价值观与文化认同的关系。任何时代的艺术也都有其产生的历史渊 源,没有无原无故的艺术现象,也没有无原无故的艺术特征,尤其是当这种现象和特征作为一股风潮,弥漫和播散在一段相当长的时期内的时候。什么样的文化对于 特定地域 群落中的人最具有价值。比如,中国山水画表现出的高远的自然风貌和空灵的人生境界,符合中国传统的文化价值观,人们在相当长的时期里对中国画的审美趣味产 生 出一种文化上的认同。英语随着工业文明和现代社会的兴起,成为世界最主要的交流语言。这不是一种霸权或话语权的问题,而是历史发展的结果,就像中国现在用 汉语而不是蒙古语或满洲与一样。语言本身是用来交流思想,是用来分享思想成果的,世界上的人们为什么在现阶段普遍使用这种语言而不使用那种语言,是因为语 言背后所体现的一系列社会文明进步的成果。发现了知识谱系中这种公共性的图像资源所蕴涵的巨大观念性,现赋予新的意义和文化针对性。新中国建立以来,人民经历过各种严峻的政治运动,如三反五反,“反右运动”、“四清”运动,对“武训传”“桃花扇”“舞台姐妹”“早春二月”的批判、清算“胡风反党集团”、以及“文化大革命”等等。中国的文化艺术自1949年后就像其他任何领域一样,完全由国家控制,成了为“上层建筑”的意识形态服务的工具,也就是为政治服务,为党服务。艺术由文化部主管,同时又有中宣部(中国共产党中央委员会宣传部)管辖。一个是政府机构,一个是党的机构。国外政府机构最大,任何党不得干预,中国党大于一切。另有新闻出版总署等机构参与,都属平级关系。中国美术家协会由中共中央书记处领导,中共中央宣传部代管,是官办的“民间组织”,文革时全面停止活动。文革后,中国美术家协会恢复了活动。尽管这个机构被定性为“群众组织”,就像很多其他“群众组织”或者“民主党派”一样,必须接受党(共产党)的领导,必然地,党决定着一切群众组织的政治方向与工作标准。1989年6月之后,中国在意识形态的方面社会主义与资本主义的概念冲突尖锐起来,按中国共产党一贯坚持的马克思列宁主义毛泽东思想的正统原理,是不允许私有资本,市场经济,和股票期货等等资本主义因素的,而改革开放却让国外的这一切像潮水般地涌进来。
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