唐代距今已有一千余年的历史，唐代传世木漆尺已不多见。据公开发表的资料来看，唐代传世尺在日本正仓院藏有四件，日本嘉纳氏私藏有两件，共计六件。这六件当中，牙尺有五件，铜尺一件，没有木尺遗存。六件当中，除了正仓院藏白牙尺有寸、分刻度外，其余皆以不同形式的刻花段落作为寸的计量，而无分的刻度。白牙尺有可能作为标准计量器物，因为除了有寸、分刻度外，还专门刻画出半寸即五分的刻度。故宫博物院研究员罗福颐先生在《传世历代古尺图录》里，这样描述正仓院藏唐白牙尺的：“此尺原有一对，长短同，见东瀛珠光著录；乃彼国孝谦天皇天平胜宝八年な当我国唐至德元年７５６年に，其皇太后献于东大寺者；同时献尺六品，白牙尺二，红牙拨镂尺二，绿牙拨镂尺二。当皆是日本遣唐使节由中国带过去的。此尺长度和莽货布尺一尺二寸八分一厘，当今公尺０．２９６。”嘉纳氏私藏的两件，从质地、尺寸、文饰、命名和其他特征来看，也可能是日本遣唐使节由中国带过去的六件中其中的两件，因散落在外，最终成为私家藏品。总之，正仓院藏白牙尺与红牙拨镂尺、绿牙拨镂尺的拓片都著录在《传世历代古尺图录》里，人们可以据此分析，得出自己的结论。

　　笔者在一亲属家所见传世唐黑漆螺钿四瓣花纹木尺一枝，长３１．８、宽３．７、厚０．６厘米。木尺髹黑漆，正面镶嵌螺钿四瓣花纹文饰八枚，中间为螺钿菱形几何纹，共计九枚。反面为三朵几何纹，相间四朵花蕾或花朵，共计八段；白色螺钿中也有镂刻四瓣形花纹（见图一、二）。

　从螺钿镶嵌工艺的选料来看，此黑漆木尺的螺钿配料技术相当出色，与正仓院北仓所藏唐平螺钿背八角镜镜面的工艺极为肖似，即用白色螺贝刨析后与优质红色琥珀搭配，作为基本面料，镶嵌在漆树脂里，打磨而成，使得红白相间，相得益彰，熠熠发光；仔细端详，确有唐代风貌。从文饰来看，此黑漆木尺作为寸的量度图案的四瓣花朵文饰，与１９５６年陕西西安郭家滩２４号墓出土的唐镏金镂花残铜尺的四瓣花朵文饰基本相同。在正仓院唐尺花纹有十一、十、九、八、七段落，此黑漆木尺正面为九段落，背面为八段落，也与正仓院藏红牙拨镂尺、绿牙拨镂尺段落数目相近似。从面料选材、文饰、文饰段落来看，总离不开唐代的风格特征。

　从尺的长度来看，此黑漆木尺与正仓院所藏六唐尺的平均尺寸相差１．７０厘米，与１９７８年前著录的１５种传世与出土唐尺平均尺寸相差ｌ．６８厘米。正仓院所藏六唐尺最长与最短之差是１．５０厘米，相比之下，此黑漆木尺尺寸应在传世唐尺误差允许的范围之内。已故马衡院长在《凡将斋金石丛稿・度量衡制度》一文指出：“日本奈良正仓院所藏之唐尺，皆中国唐代输入彼国者，材质艺术大致相同，而六尺之中，长短约为四类，与最长与最短者比较，竟相差至四分寸之一な两分五厘に。可知古人对此极应精密之用具，而制作乃如此之不精密也。”此黑漆木尺，比起传世唐尺，在长度尚有１．７０厘米的误差，但比起传世清裁衣尺３５．３０厘米的长度来讲，相差３．５０厘米；因此此尺更接近唐尺，而不是清尺；应当判断为唐尺更有说服力。

　　由此看来，在我国尚有传世的唐木尺的遗存。问题关键在于我们是否能及早地鉴别出来，并把它保护起来